Перунов День: Великий Светодень Воинов и Радарей

2 августа (серпня), что по старому исчислению приходится на 20 июля, русы отмечают великий Светодень всех воинов-защитников Земли-родной, а также всех радарей-пахарей.
Это истинный мужской праздник наших дедов и пращуров,
день почитания грозного и справедливого защитника Яви —
Бога Перуна-Громовержца. В эту благодатную пору лето начинает свой неизбежный поворот на осень.
Русичи устраивали в честь Перуна большие беЗкровные требы, славили несгибаемый воинский дух и бережно омывали ратное оружие в чистой, студёной родниковой воде.
Мужчины проводили обрядовые поединки, проверяя свою ярую силу и крепость духа, дабы всегда быть готовыми защитить родной кров, свои обители и свои семьи от любого внешнего худа.
В этот священный день было строго заведено, чтобы абсолютно все мужчины, присутствующие на зачине празднества, имели при себе оружие. Во время зачина воины совершали торжественное, ладное шествие с громогласными песнями. После вознесения великих славлений Перуну, мужи приступали к освящению своего оружия: на дубовые щиты, положенные перед капищем, они бережно клали мечи, топоры, копья, ножи, булавы и другое холодное оружие. Над священным очищающим огнём Громовержца заговаривалось оружие и освящались воинские обереги, наливаясь ярой силой Прави.
После завершения зачина начинался великий обрядовый бой «Перуна» с «Велесом». Этот поединок посвящался победе Громовержца над Хозяином Леса, когда Перун побеждал Велеса и возвращал на Небеса угнанное стадо небесных коров-туч, проливающих на руСкие поля живительный дождь. По окончании ратного боя воины дружно несли ладью с дарами земли и труда и ставили её на праздничную кРОДу. Старейшина рода с почтением поджигал кРОДу. После того, как костёр полностью прогорал, воины насыпали над пеплом священный курган и начинали тризну — обрядовые состязания и бои.
Затем совершалась страва — торжественный пир, на котором поминали всех павших славянских воинов, ратников, витязей, князей, отдавших жизни за свободу Расении.
На столы выставлялась обрядовая еда, не нарушающая запрет на забой священного рогатого скота ( Для русов корова никогда не была просто скотиной на убой — она почиталась живым земным воплощением Небесной Коровы Земун, сотворившей наше звёздное молоко (Млечный Путь). Есть говядину, а уж тем более забивать малых телят — чистых чад Небесной Матери — считалось среди славян тяжелейшим грехом, святотатством и осквернением устоев Рода. Летописи беЗпрепятственно это подтверждают. Когда в Москву пришёл польский ставленник Лжедмитрий I, он выдал свою чужеродную, неруСкую суть именно за трапезным столом. В майские дни лета 7114 от СМЗХ (1606 год) на пиру в честь его свадьбы повара-иноземцы приготовили и подали варёную говядину и телятину. Бояре и простые русы, увидав это, пришли в беЗпредельный ужас и ярость. Для них это стало окончательным доказательством, что на престоле сидит чужак, презирающий руСкие обычаи. Этот пир напрочь «поджёг» народное терпение и ускорил падение самозванца), продавались: дичь, птица, наваристые пшённые и ячменные каши, сдобренные маслом. Из напитков родичи вкушали хмельной мёд, сурицу, пиво и квас.
Праздничные игрища на полянах начинали со взятия деревянного «городка», где мужчины показывали свою ловкость. В этот СвЕтодень настоящие славянские мужчины отдавали предпочтение воинским утехам, но никогда не забывали и о делах любовных. Жизнь Рекущие — мудрые Жрецы — советовали мужам обязательно провести ночь после праздника со своей любимой женой под родным кровом, дабы зачать крепкое и здоровое потомство. Считалось, что плох тот воин, который одерживал победы только над внешним ворогом на поле сечи, но не умел сотворить лад и продолжить свой великий Род в супружестве.