Ана Маноле

В молитвослове изо дня в день стоят одни и те же тексты. Человек уже знает их почти наизусть, взгляд пробегает знакомые строки, и однажды возникает вопрос: зачем снова произносить то, что было сказано вчера? Не превращается ли такая молитва в привычное действие, которое совершается почти без участия сердца? Опасность формальности действительно существует. Но рождается она не оттого, что слова повторяются. Иногда вспоминают слова Спасителя: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны» (Мф. 6:7). Но здесь речь не о том, что одну молитву нельзя произносить много раз. Господь говорит о другом: человек не должен надеяться, будто множество слов само по себе заставит Бога исполнить просьбу. В Гефсимании Христос трижды обращался к Отцу с одной и той же молитвой: «И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово» (Мф. 26:44). Мы многократно произносим «Господи, помилуй», читаем 50-й псалом, обращаемся к Богу словам

Многие люди, начиная читать Библию или заходя в церковь, слышат это словосочетание. Для кого-то Святой Дух — это некая безликая энергия, исходящая от Бога, словно электричество из розетки. Для других — туманная и непонятная субстанция. Но Библия открывает нам совершенно иную, потрясающую картину. Для каждого верующего, и особенно для пятидесятников, принятие Святого Духа — это не просто строчка в Символе веры, а центр живой, наполненной радостью и силой христианской жизни. Первое и самое главное, что нужно понять: Святой Дух — это не «оно». Это Личность со Своей волей, мыслями и чувствами. Иисус Христос, прощаясь с учениками, говорил о Нём не как о ветре или энергии, а как о конкретном Утешителе, используя личное местоимение «Он». Вот несколько истин из Писания, доказывающих, что Дух Святой — это Личность: Он говорит: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровение 2:7). Безличная сила не может говорить и давать конкретные наставления. Он наставляет и учит: Иисус обещал,