Константин Стражец

В Омской области есть удивительное место - поселок Набережный. На берегу Иртыша стоит Ачаирский женский монастырь. А в нем - икона, которую написали всего двадцать лет назад. Но она уже прославилась чудесами. Ее называют Ачаирской. В 2002 году омский иконописец Геннадий Адаев написал образ по благословению митрополита Омского и Тарского Феодосия. В основе - чудотворная Ахтырская икона 12 века. Та самая, которую нашел священник в траве во время сенокоса. От нее исходило сияние. Ахтырская икона прославилась исцелениями. В 1751 году Синод признал ее чудотворной. Ей молились от лихорадки и болезней. Но в 1903 году образ похитили. Пропал бесследно. Спустя сто лет его заново написали - уже в Сибири. Назвали Ачаирской - по месту, где она хранится. В центре иконы - Богородица. Ее руки сложены в молении. Слева - распятый Христос на Голгофском кресте. Богородица стоит у креста. Как будто переживает ту самую боль, которую пережила две тысячи лет назад. На полях иконы - четыре святых. Омские новом

Один из самых частых вопросов которые мне задают, когда узнают, что я Протестант пятидесятник звучит примерно так: «У вас в церкви нет батюшки. А кто же тогда вас исповедует? Кто передаёт ваши просьбы Богу? Неужели вы так, сами, напрямую лезете к Всевышнему?» В этом вопросе скрыта огромная пропасть между восприятием веры. Для человека, привыкшего к определенной иерархии, отсутствие «священной фигуры» в черной рясе или с особым воротничком кажется почти бунтом или гордыней. Но для нас, пятидесятников (да и для подавляющего большинства других протестантов), это не гордыня. Это возвращение к той модели отношений, которую описал Новый Завет. Поговорим о сути. Когда я впервые открыл Библию осознанно, меня поразило одно место в Первом послании к Тимофею. Там апостол Павел пишет вещь, которая не допускает никаких кривотолков: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Обратите внимание на слово «един». Не два, не десять, не цепочка святых уг