Ирина Севрюкова

В истории человечества было немало великих учителей, пророков и основателей учений. Но Личность Иисуса Христа стоит особняком. Он не просто принёс новое учение, Он Сам стал его центром, заявив о Своей уникальной связи с Творцом. Для миллионов верующих по всему миру Он является не просто праведником древности, а воплотившимся Создателем Вселенной. Но как соотнести историческую фигуру галилейского Проповедника с Творцом миров? Как человек, живший в конкретную эпоху, ходивший по дорогам Иудеи, испытывавший голод и боль, может быть Вседержителем? Этот парадокс лежит в самом сердце христианской веры. Чтобы разобраться в нём, необходимо обратиться к Священному Писанию, наследию святых отцов и истории древней Церкви. Пытаясь понять, почему Иисус Бог с точки зрения христианского богословия, мы должны обратиться к началу Евангелия от Иоанна. Этот текст считается самым глубоким из евангельских писаний. Апостол Иоанн начинает своё повествование не с земного родословия Спасителя, а с Его предвечно

Незадолго до крестных страданий Иисус взял с собой троих ближайших учеников — Петра, Иакова и Иоанна, поднялся с ними на высокую гору. Апостолы знали Христа как учителя, который разделял с ними человеческую усталость, голод и жажду. Теперь им предстояло увидеть, кто на самом деле находится рядом с ними всё это время. Во время молитвы лицо Спасителя внезапно просияло, как солнце, а одежды сделались белыми, как снег. Рядом появились ветхозаветные пророки Моисей и Илия — они беседовали со Христом о его предстоящем исходе, страданиях, которые ему предстояло принять в Иерусалиме. Потрясённый увиденным, апостол Пётр предложил остаться на горе и построить три палатки — для Христа, Моисея и Илии. Но в этот момент их осенило светлое облако, и из него прозвучал голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». Апостолы в страхе упали на землю, и Христос, прикоснувшись к ним, сказал: «Встаньте и не бойтесь». Преображение произошло не случайно именно перед приближающейся Голгофой. Уч

Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) были младшими сыновьями великого князя Владимира Святославовича. После кончины отца в 1015 году между наследниками разгорелась борьба за киевский престол. Власть захватил сводный брат Святополк, который, стремясь устранить соперников, организовал убийство обоих князей . Борис был настигнут убийцами на реке Альта во время молитвы в походном шатре. Глеба убили по дороге из Мурома на реке Смядыни. Оба князя обладали дружиной и могли оказать сопротивление, однако сознательно отказались поднять меч на брата, избрав путь христианского смирения и непротивления злу . Как зафиксировано в древнем «Сказании о Борисе и Глебе», князь Борис ответил воинам, предлагавшим выступить на Киев: «Не подниму руки на брата своего старшего» . Прославление Бориса и Глеба в лике святых произошло с необычайной быстротой — уже в 1072 году, менее чем через 60 лет после кончины. Их канонизация стала важнейшим событием в истории Русской Церкви: братья были признаны первыми русс