Группа "Слава Богу за всё"

☨ По-другому это не сможет произойти ни с кем. Реально вошедший в мир тайн бытия Ангельского мира отсечётся от общепринятого психологического состояния большинства людей, будет он этого желать или же нет. Неумолимо и неизбежно попадёт он в сильнейший «водоворот» неземных течений, в «водоворот» иной жизни: жизни удивительной, жизни неизобразимо прекрасной, жизни... в высшей степени наполненной, сильной и блаженной, но при всём при этом — жизни, полной неописуемых духовных опасностей, ну, а если кто будет иметь несчастье довериться вместо реальностей духовного мира безумным фантазиям о них, тот легко может дойти до открытого психического расстройства — что со многими, в том числе с монахами и священниками, случалось и случится не один раз. (чтец Сергий Михайлов)

ПРАВИЛЬНАЯ НЕНАВИСТЬ К БЛИЖНИМ ИЗ РЕЛИГИОЗНЫХ УБЕЖДЕНИЙ ☨ Так получается, что {как бы} ненавидит в людях душа уже не самого человека, но человеческое несовершенство, ненавидит человеческие ошибки и различные пристрастия. Тот, кто ненавидит своих ближних Святой ненавистью, заповеданной Богом, не желает никому зла, не отдаляется душевно ни от кого, но отдаляется от несовершенства и от греховности людской, и на практике это святое отделение произвести внутри себя оказывается очень и очень нелегко и непросто. Естественно, смирившая себя молитвой душа не посмеет никого: ни судить, ни осуждать и ВСЕГДА будет сторониться даже и малейшего проявления нелюбви между людьми. Духовно опытная душа ВСЕГДА будет сторониться любого неспокойного разделения между окружающими. (чтец Сергий Михайлов)

☨ Интуитивно догадываясь об истинной глубине греха, мистически живущем в каждом из нас, человек даже может утратить надежду на милосердие Божие! Многим видится странной мысль, что истинный грех в каждом из нас мистически глубже любого, внешне выраженного, покаяния. То есть, как бы внешне униженно не вёл себя человек на своих исповедях перед Христом, сколь бы долго не стоял на коленях души и сколь бы сильными словесными выражениями человек сам себя не осуждал, но его мистическое лицемерие перед Богом всё же будет не только предварять, но во многом на сотни шагов ОПЕРЕЖАТЬ [даже самое-самое честное и искреннее] покаяние. Эта мысль проста для понимания... - грех мой глубже и сильнее любого моего покаяния [и что спасаемся мы ЛИШЬ Милосердием Христа], но она КРАЙНЕ непопулярна среди православных верующих в настоящее время. А среди не православных эта мысль неизвестна совсем никак и вообще... О этой мысли в наше \духовно печальное\ время никто даже вскользь не вспоминает, не думает и не говорит и это... БОЛЬШАЯ и до безумия ВАЖНАЯ победа сатаны над коллективным разумом человечества. (чтец Сергий Михайлов)

☨ Читая молитвенное правило своё, помним ли мы о том, что к Богу восходят не слова, произносимые по тексту, но только лишь те искренние чувства, которые мы испытываем во время чтения молитв? Если же мы выработаем навык всегда с предельной честностью наблюдать за своими чувствами, то не познаем ли мы самих себя с нелестной стороны? Не увидим ли, что вместо молитвенных чувств (иногда) возносит душа наша к Богу лишь усталость и желание спешно завершить разговор с Ним? А бывает, что мы молимся долго и горячо, но не с льстивой ли мыслью о себе, что хорошо молимся? А пустые, отвлекающие помыслы? А раздражение и обиды на ближних, не умолкнувшие в час молитвы? А тайное неверие, бездны нечувствия, глыбы окаменения и прочее без числа..? И большинство мыслей наших не из тех ли, что нашу молитву лишь портят? (чтец Сергий Михайлов)

ОСОБЕННОСТИ УСПЕНСКОГО ПОСТА Мои дорогие, уже завтра мы с вами вступим в самый короткий из многодневных постов – Успенский. Он продолжается всего две седмицы, с 14 по 27 августа включительно, и духовно готовит нас радости великого праздника Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост по строгости мало уступает великопостному говению. Уставом предписан отказ от любой пищи животного происхождения, включая не только мясо и молочные продукты, но и рыбу. Послабление предусмотрено лишь на трапезе в праздник Преображения Господня, когда разрешается употребление рыбы. Но держать этот пост несложно, природа радует нас обилием фруктов, овощей, ягод, грибов. Напомню, что главное в пост – это покаяние, усиленная молитва и духовная работа. Без этого ограничения в еде – просто диета. Главные особенности Успенского поста: ПОНЕДЕЛЬНИК, СРЕДА, ПЯТНИЦА — сухоядение. Разрешается только растительная пища без термической обработки и без масла: хлеб, вода, свежие овощи, фрукты, сухофрукты, орехи, мед, зелень. ВТОРНИК И ЧЕТВЕРГ — разрешается горячая пища растительного происхождения без добавления постного масла (варёная, печёная). СУББОТА И ВОСКРЕСЕНЬЕ — можно употреблять горячие постные блюда с растительным маслом. 19 августа, в праздник Преображения Господня, допускается рыба. Мои дорогие, напомню, что меру поста, его строгость необходимо заранее обсудить со священником своего храма, с духовником, которому исповедуетесь. При необходимости, в случае серьезных ограничений по здоровью, у него же нужно взять благословение на послабление поста. Возложение мирянином на себя чрезмерной аскезы - проявление уже не смирения, а гордыни. Очень хорошо об этом говорил митрополит Антоний Сурожский: «Успенский пост — это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми». Пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы был установлен на Константинопольском Соборе 1166 года, хотя известно, что на границе лета и осени постились уже первые христиане. Этот пост называется Успенским в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы (28 августа), к встрече которого он нас и готовит. Две недели поста и воздержания создают основу для глубокого осознания духовного смирения и материнского подвига Пресвятой Богородицы, всем сердцем принявшей Божественный Промысл. Священник Антоний Русакевич

ТРАДИЦИИ МЕДОВОГО СПАСА Правильное название праздника, который большинство из нас знает как Медовый Спас, - Изнесение (Происхождение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Он ежегодно отмечается 14 августа с предпразднством накануне. Корни этого праздника уходят в древнюю Византию. Август в тех местах был самым жарким месяцем, когда под влиянием высоких температур быстро портились продукты и вода. А обилие ярмарок, где торговали плодами нового урожая, и скученность народа приводили к эпидемиям опасных заболеваний. Так происходило из года в год. Тогда волею императора было принято решение ежегодно 1 августа (по старому стилю) выносить из сокровищницы великую святыню – частицу Животворящего Креста Господня для поклонения верующих. С молитвами и крестными ходами реликвию проносили по улицам и площадям византийской столицы, освящали источники и колодцы. Всеобщее поклонение Кресту и моление о защите от морового поветрия продолжалось вплоть до Успения Пресвятой Богородицы. В русской православной традиции именно на этот период приходится не менее строгий, чем Великий, Успенский пост. На Руси праздник закрепился после военной победы благоверного князя Андрея Боголюбского над язычниками и греческого царя Мануила над сарацинами. Оба православных правителя отличались благочестием и свято соблюдали обычай перед решающей битвой обносить животворящим Крестом Господним и святыми иконами свои войска. В день сражения они с трепетом увидели вокруг Креста и иконописных образов дивный свет, что посчитали благим знаком. И не ошиблись: князь и царь одержали блестящие победы. В память о знаменательном событии оба правителя договорились установить в этот день ежегодное торжество в честь непобедимой силы Креста Господня. И закрепили обычай выносить святыню из храма для молитвенного поклонения верующих. В создании православных этот праздник духовно соединился с воспоминанием о Крещении Руси, которое произошло в такие же летние дни в 988 году. И в наши дни по Уставу после утрени совершается чин малого освящения воды, а после Божественной Литургии – благословляется мёд нового сбора. Освящение воды напоминает каждому из нас Святое Крещение, немыслимое без Животворящего Креста Господня. А освящение меда символизирует усладу души в Царствии Небесном, путь в которое нам открыл Спаситель Своими жертвенными страданиями на Кресте и последующим Воскресением. К сожалению, сегодня для многих верующих глубокая суть этого праздника сводиться исключительно к стремлению освятить мед нового урожая. Безусловно, к освященному продукту необходимо относиться с почтением, однако не стоит наделять его «волшебными» свойствами. Видеть в таком меде «магическое зелье», исцеляющее буквально от всего, означает проявлять языческое, а не христианское мировоззрение. Освящение мёда в Медовый Спас – это благочестивая традиция, символизирующая дары Бога нам: от пищи до Царства Небесного. Об этом важно помнить. И, конечно, в сам праздник желательно быть на Божественной Литургии и поклониться Животворящему Кресту. В течение церковного года вынос Креста происходит лишь трижды: на Крестопоклонную неделю в Великий пост, а также в праздники Воздвижения Креста Господня (27 сентября) и Изнесения Четных Древ Животворящего Креста Господня (14 августа). По великой Божией милости двухнедельный Успенский пост начинается с выноса Животворящего Креста Господня, с благословления верующих. Это напоминает нам не только о спасительной Крестной жертве Господа нашего Иисуса Христа. Но и о том, что путь в Царство Небесное начинается со смиренного несения своего креста каждым из нас, через покаяние и следование Божиим заповедям.

Гордость может низвергнуть невнимательного и с самых небес. Непрестанно молитесь «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и просите Господа даровать вам смирение. Святитель Иоанн Златоуст.

Изнесение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня Даты 14 августа; в 2026 году 1 день предпразднства (с 13 авг.), попразднства нет Историческое содержание Праздник изнесения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня празднуется 14 августа (нов. ст.) В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста". В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем". Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1". По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда. * * * Праздник изнесения Честного Креста установлен в день первого августа в Греции Константинопольским патриархом Лукою[1] при царе Мануиле[2], а в России – митрополитом Киевским Константином[3] и Нестором, епископом Ростовским[4], при великом князе Андрее Юрьевиче[5]. Причина его установления была следующая. Царю Мануилу и князю Андрею, находившимся между собою в мире и братской любви, случилось в один и тот же день выйти на войну: первому из Константинополя на сарацинов[6], и второму из Ростова на болгар. (Великий князь жил в то время в Ростове: болгарами же назывались язычники, обитавшие на низовьях Волги, отсюда они получили и свое наименование). Господь Бог даровал им полную победу над врагами: царь греческий одолел сарацин[7], а князь Андрей Боголюбский победил болгар и покорил их себе, обратив в своих данников. – Когда Андрей шел на войну, то имел обычай брать с собою икону Пресвятой Богородицы, держащей на руках Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, и изображение Честного Креста Христова, который носили среди войска два иерея. Перед самым выступлением он возносил ко Христу и Богоматери усердные слезные молитвы и приобщался Божественных Таин Христовых. Этим непобедимым оружием он вооружался более, нежели мечами и копьями, и на помощь Вышнего надеялся более, нежели на храбрость и численность своего войска, хорошо зная изречение Давида: "Не на силу коня смотрит Он, не к [быстроте] ног человеческих благоволит, – благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его" (Пс.146:10-11). Своих воинов князь также побуждал к молитвам и примером собственных благоговейных молитв, и прямым повелением, и все, павши на колени, со слезами молились пред иконою Пречистой Богородицы и Честным Крестом Христовым. Великий же князь, взирая на икону, так говорил в своей молитве: – О, Владычице, родившая Христа Бога нашего! Всякий, надеющийся на Тебя, не погибнет, и я, раб Твой, по милости Божией, имею в Тебе стену и покров и – Крест Сына Твоего – как оружие обоюдоострое на врагов. Умоли Спасителя мира, Которого держишь на руках Своих, чтобы сила крестная была, как огонь, попаляющий врагов, хотящих вступить в брань с нами, и Твое всесильное предстательство да поможет нам одолеть их. После усердной молитвы все лобызали святую икону и Честной Крест и безбоязненно шли на врагов: Господь содействовал им силою крестною и Пречистая Богородица оказывала им помощь, ходатайствуя за них пред Богом. Постоянно держась такого обычая пред каждым сражением, великий князь не изменил ему и пред битвою против болгар: он вышел, имея, подобно царю Константину[8] в древние времена, впереди войска Крест Господень. Выступив на поле сражения с болгарами, русская рать обратила последних в бегство и, преследуя их, захватила пять городов; в числе их был и город Бряхимов на реке Каме. Когда же возвратились после битвы с неверными в свой стан, то увидели, что от иконы Богоматери с Младенцем-Христом исходят светлые, подобные огненным, лучи, осиявающие всё войско; это было в первый день августа месяца. Дивное зрелище еще более возбудило в великом князе дух мужества и надежды, и он снова обратил свои полки в погоню за болгарами; он сжег большинство городов их, положив на уцелевшие дань, и опустошил всю землю; после этой победы великий князь возвратился с торжеством домой. – Греческий царь Мануил, вышедший со своим войском против сарацин, в тот же именно день видел также подобное чудо, – исхождение от находившейся вместе с Честным Крестом среди войска иконы Пречистой Богородицы со Спасителем лучей, осеняющих весь полк, и в этот день он победил сарацин. Царь и князь сообщили, воздавая славу Богу, особыми посланиями друг другу об одержанных с помощью Божиею победах и о чудесном сиянии, исходившем от иконы Спасителя. По совещании со старейшими епископами, в знак благодарения Христу Спасителю и Его Пречистой Матери, они установили праздник в первый день августа. В воспоминание же силы крестной, вооружившись которой они победили врагов, повелели износить священнику из алтаря Честный Крест и полагать его среди церкви для поклонения и лобызания его христианами и для прославления распятого на кресте Господа Иисуса Христа. Кроме того, епископы повелели совершать в этот день освящение воды, отчего и праздник получил свое название – изнесения Честного Креста, потому что Честный Крест торжественно вместе с другими святыми иконами выносится на реки, колодези и источники. – Празднуем, братие, воздавая хвалу и благодарение всесильному Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери, Владычице Богородице, благоговейно почитая и Честный Крест Христов; но празднуем с благоговением, благоугождая Богу, пребывая между собою в мире и любви, оказывая дела благотворения и удаляясь, памятуя страх Божий, от грехов: чтобы, угодивши Создателю нашему и Владыке, удостоились вечного празднования со всеми святыми после того дня, когда явится знамение Сына Человеческого на небеси (Мф.24:30), – Честный Крест Христов, предыдущий пришествию Судии живых и мертвых, грядущему с силою и славою многою, и осияет всех праведных светлыми и радостными лучами. По совершении же суда, предъидет всем святым, предводя их в Царство небесное, и будут блаженствовать все святые, радуясь бесконечные веки; к ним, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы, да причтет и нас грешных всемилостивый Спас наш Христос[9]. Аминь. Примечания [1] Лука Хрисоверг – патриарх Константинопольский 1156–1169 гг. [2] Мануил Комнен – греческий император 1143-1180 гг. [3] Константин 2-ой, митрополит Киевский, прибыл в Киев из Греции в 1167 г.; упоминается в летописи еще под 1169 г. [4] Нестор – шестой епископ Ростовской епархии упоминается летописью под 1149 г.; в 1156 г. Нестор, оклеветанный пред митрополитом своими домашними, подпал запрещению; в 1157 г. он оправдался пред митрополитом, но в том же году из-за споров о посте в среду и пяток изгнан был с кафедры Андреем Боголюбским. [5] Св. прав. Андрей Боголюбский – сын великого князя Юрия Владимировича и внук славного Владимира Мономаха – родился вероятно в 1111 г. Был убит 30 июня 1175 г. [6] Сарацины – мусульмане. [7] Ясных указаний на праздник Всемилостивому Спасу и Пречистой Богоматери по случаю победы над сарацинами императора Мануила нет ни у греческих историков, ни в богослужебных греческих книгах. Но в истории императора Мануила, ведшего немало войн с разными народами, находятся случаи, которые должны были возбуждать царя к особенному благодарению Бога за успешное окончание войны и избавление от опасностей. Здесь обращает на себя внимание жестокая война царя Мануила с турецким султаном или сарацинами. Сам царь начальствовал над войском, неоднократно подвергаясь чрезвычайным опасностям. Правда, победа досталась врагу, но самое спасение царя поистине было чудом милости Божией. Это было в сентябре, поход же, конечно, начался ранее в августе. После этой войны у греков были два удачных сражения с сарацинами, и одно из них под предводительством самого царя. Эти события в соединении с известием из России о помощи Божией в войне против болгар и могли расположить царя Мануила к установлению Спасу общего христианского праздника, начало которому уже было положено в Царьграде освящением воды 1 августа. Но службы Спасу в греческих памятниках агиологии не найдено доселе. [8] Святой Константин Равноапостольный – память его 21 мая. [9] Становясь на строго определенную историческую почву, должно заметить, что первого августа православною Церковью совершаются два торжества, различных по своему происхождению: 1) происхождение Честного и Животворящего Креста Господня и 2) празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В греческом часослове, изд. 1897 г., так объясняется происхождение первого праздника: "По причине болезней весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе великой церкви (т.е. св. Софии). С настоящего дня и далее до Успения Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение (продос) Честного Креста". 14 августа Крест снова возвращался в царские палаты. "Этот обычай в соединении с другим обычаем Константинополя – освящать в придворной константинопольской церкви воду первого числа каждого месяца (исключая январь, когда освящение совершается 6 числа, и сентябрь, когда оно совершалось 14) и послужил основанием праздника в честь св. и животворящего Креста и торжественного освящения воды на источниках, которое совершается 1 августа". Уже в IX веке существовал этот обычай изношения Честного Древа из царских палат в церковь св. Софии пред 1 августа; канон же на предпразднство Креста 31 июля, написанный для настоящего случая (канон начинается словами: Крест предгрядый божественный) приписывается Георгию, еп. Амастридскому, жившему в VIII веке и дважды бывшему в Царьграде. В Обряднике императора Константина Порфирородного (912-959) находятся подробные правила, когда выносить Крест из палаты пред 1 августа, смотря по тому, на какой день недели падает это число. В России до конца XIV и начала XV вв., когда господствовал Студийский устав, ни 31 июля, ни 1 августа не было никакой службы Кресту, которая появляется в XIV-XV вв. с введением Иерусалимского устава. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено в Греции и России около 1168 г. в память знамений от честных икон Спасителя и Богоматери во время сражений греческого царя Мануила (1143-1180 гг. с сарацинами) и князя русского Андрея Боголюбского с болгарами в 1164 г. Богослужения  Богослужение сегодня Тропари, кондаки, молитвы и величания Тропарь, глас 1 Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство. Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови всё, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты. Кондак, глас 4 Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на супоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра// непобеди́мую побе́ду. Перевод: Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.